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余世存:中國的希望,永遠在下一代

 時間:2015/3/1 15:18:42分享人:dongchang熱度:4469 ℃
回顧百年中國人的代際問題,回顧當下社會的幾代人的生存狀態,我們很多人還是活在“小時代”、“小日子”里。

一、被拍死的中國人

中國的希望,永遠在下一代 365知識網

看待一百多年來的中國人,代際更替是一個重要的角度。我們都說現當代中國人跟傳統中國人是不同的,生活、觀念、習俗、社會機制是兩個世界;但我們也看到,在現代社會生活的中國人也有差異,近幾年讀書界和社會上流行的一個看法是,民國風范要高于當代中國人,在人格氣象、心智開放等方面,我們當代人比不上民國人。其實在80年代就有人感嘆,當時的中國人是五四新文化運動那一代人的孫子、孫女,但孫子孫女們的人格、頭腦、心智比不上他們的爺爺奶奶們,孫子孫女比他們的爺爺奶奶們還要封閉……

對當下的我們來說,看待這一代際問題仍是有意義的,我們既可以觀察幾代中國人之間的共同點,也可以看到他們的不同點。如果不面對這一問題,我們的歷史就仍在重復。

舉一個例子,雖然“民國人”在人格和學問上被今人說得高不可攀,但在歷史進程中,清末民初以來的中國人,一直是以代際否定的方式登上歷史舞臺的。變法的康梁否定了洋務的曾左李;革命的孫黃否定了變法的康梁;五四運動否定了辛亥和北洋;一二·九運動否定了五四……李澤厚這樣的學者用了一個詞,叫“壓倒”,民國史上,救亡壓倒了啟蒙。80年代流行一個詞,叫“拍死”,Pass,意思是上一代人被下一代人拍死了。

這種壓倒、拍死或否定在當代史上更加快了速度,生在紅旗下長在新中國的一代否定了1949年前的中國人;然后是上山下鄉的一代人否定了50年代人;然后是80年代的新一輩拍死了毛時代的人;然后是“新人類”、“新新人類”拍死了前人。這種壓倒、推倒就是,“長江后浪推前浪,前浪死在沙灘上”。

選自:365知識網

今天,用年代和代際來表述就是,60后否定了50后,70后否定了60后,80后否定了70后,現在登臺的是90后、00后了。其中最為喜劇的是,有幾代人至少還參與過歷史,如50后們上山下鄉,躬逢四五之盛;60后們上大學,躬逢社會之變,但70后、80后還不知道歷史的滋味,就被后來者拍死在歷史的沙灘上了。

這個社會和歷史的奇觀,其根本原因就有學者們說的近代中國的“激進化”,激進化是以新面貌出現,“維新”是現代中國人的一大關鍵。幾代中國人熱烈地擁抱新生事物,也連同歡呼新人、新中國。其中還有一大原因就是“自卑”,一旦自己完不成人生和歷史使命,就指望新人們。國家指望政權,父母指望孩子,導師指望學生。我們容忍政權對國家的專制,容忍孩子對父母的無法無天,容忍學生對師道尊嚴的踐踏,因為我們自己也踐踏了這一切。

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這樣的代際變異本身就是一個有待解決的問題。因為不正視這個問題,我們現代中國和中國人就安頓不下來,難以自處共處,難以安身立命。中國和中國人就沒有真正的積累,所謂的積累要么自行崩潰,要么是為他人視若垃圾。社會思潮和社會風氣就會出現反動,反動其實是否定式跟風的變種。學者們也會犯這樣的錯誤,有的學者做研究就輕率地說,現代歷史人物中,某某某不如蔣介石,蔣介石不如孫中山,孫中山不如袁世凱,袁世凱不如慈禧,即革命不如改革,改革不如改良,改良不如保守……這是從大的方面說。

[ 轉自365知識網 http://www.omqibe.live/ ]

小而言之,那就是我們自己的生活也難以安頓,下一代人總以為上一代人不會生活,要跟上代人切割開來去創造。比如80年代,我們這一代人讀書走上社會的時候,以為父母們太苦,不會生活;這幾年,看周圍的年輕人,則說我們這些50后、60后的大叔們不會生活。當然,反動的情況也出現了,有作家跑到內地或黃土高原上,看了農民們的紅白喜事,在村子里做了幾次客,就羨慕得不得了,認為自己不如這些農民更懂得生活,更知道禮節禮儀。知識人、小資和文青們覺得自己淺薄,覺得傳統中國文化和保守傳統的人活得有意思。

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余世存:中國的希望,永遠在下一代導航
關鍵字: 希望下一代
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